Cайт
Объединенной Демократической оппозиции Туркменистана (ОДОТ)
Эркин Туркменистан (Свободный Туркменистан)
Рубрики:

***

Краткая справка о туркменистане:
  • Территория: 488,1 кв.км (С юга на север - 650 км, с запада на восток - 1100 км).
  • Население: 4,350 млн. 80 % - туркмены
  • Религия - ислам (сунниты)
  • День независимости: 27 октября (1991 г.)
  • Форма правления: президентская республика
  • Правитель - Гурбангулы Бердымухаммедов, 2007-...
  • Государственный язык: туркменский
  • Столица: Ашгабат (540 тыс. чел.)
  • Денежная единица - с ноября 1993 года манат (курс: 1 USD = 14250).

***



Рейтинг@Mail.ru


Хроники, часть 2

Путешественники прошлого, не вникавшие в быт туркмен, обычно писали, что это народ, не имеющий танца. С их лёгкой руки такая характеристика закрепилась за туркменами и бытует в представлении некоторых людей до настоящего времени. Однако, это не совсем так. Здесь, конечно, не имеется ввиду туркменское профессиональное танцевальное искусство, созданное в годы Советской власти на основе многих элементов хореографической культуры ряда других народов. Кстати, воплотивший это в своём репертуаре Государственный ансамбль народного танца Туркменистана, созданный в 1941 году и ликвидированный Сапармуратом Туркменбаши в 2001 году, за годы своего существования с большим успехом выступал в десятках стран мира. Речь идёт о таком необычном танце как кюшт депди или кюшт депмек.
Хроники, часть 2

С древнейших времён люди сталкивались с огнём – таинственной грозной стихией. Огненная волна лесных и степных пожаров вызывала суеверный страх. Вечное пламя самовозгоравшегося в недрах земли газа, вырывающееся на поверхность, - боязливый интерес и удивление. Со временем человек открыл для себя и неоценимые полезные свойства огня – способность согревать, готовить пищу, отгонять хищников, передавать сигналы. Просто радовать глаз и сердце. Огонь завоевал большое уважение. А страх и уважение зародили у древних людей почитание огня как стихии. Это в той или иной степени нашло отражение в верованиях всех народов мира. У некоторых из них почитание огня в отдельные периоды их истории поднималось на небывалую высоту. Так было, например, во время господства предшествовавшей исламу зороастрийской религии у народов Ирана и ряда сопредельных стран, в том числе и Туркменистана. Два из наиболее известных храмов священного огня находились на территории Южного Туркменистана в Мерве и Ниссе. В других регионах почитание огня проявлялось в виде отдельных магических обрядов, носящих, как правило, «очистительный» характер. В Туркменистане подобные обряды были довольно широко распространены ещё в конце ХIХ - начале ХХ веков, а в пережиточной форме встречались и позже.
Хроники, часть 2

Основная часть территории Туркменистана, как и ряда сопредельных регионов, входит в так называемую аридную зону, то есть зону с засушливым климатом. Земледелие здесь практически невозможно без искусственного орошения, скотоводство также зависит от количества и частоты природных осадков. Поэтому с древнейших времён проблема поливной воды стояла здесь на первом месте. Те из занимающихся земледелием, кто расселялся вблизи от малочисленных основных источников орошения – рек Аму-Дерьи, Мургаба и Теджена (с разветвлённой системой каналов) и даже их более мелких собратьев – Атрека, Сумбара, Чандыра, Алтыяба, Секизяба и других, а также подгорной сети подземных каналов-кярикзов, несмотря на тяжелый труд, связанный с должным содержанием оросительной системы, всё же, в известной степени, были обеспечены водой. И, тем, не менее, воды кяризов и мелких источников в наиболее жаркие периоды всё равно не хватало. Это порой приводило к острым конфликтам между пользователями тем или иным источником, что даже нашло отражение в туркменской литературе (поэме Чары Аширова «Ганлы сака» - «Кровавый водораздел»). А что уж говорить о кочевом или отгонном скотоводстве? Поэтому с древнейших времён и землепашец, и скотовод обращали свои взоры к высшим силам, прося ниспослать побольше влаги на изнывающую от жажды землю.
Хроники, часть 2

В 125 километрах к западу от Ашхабада у подножья горы Дегирмендаг расположились корпуса прославленного бальнеологического курорта Арчман. В советское время этот курорт входил в разряд всесоюзных здравниц, куда на лечение от разных болезней приезжали люди не только из всех уголков Туркменистана, но из разных регионов Советского Союза. Основой целительной силы этого курорта является термальный источник с поистине чудодейственной водой. Кстати, именно так - «Гудратлы сув» - и называлась изданная в советское время брошюра главного врача курорта К.Шахалиева, посвященная прошлому и настоящему этого очага здоровья.
Хроники, часть 2

Ядовито зелёные кустики сорного растения йузерлик, получившего в магической практике туркмен особе распространение, встречается довольно часто в оазисно-степной и предгорной зонах Туркменистана и ряда других регионов Средней Азии. Название этого растения обычно переводится как гармала, что соответствует его латинскому научному определению (пеганум гармала), или более понятными русcкоязычному читателю терминами могильник или рута. А в некоторых туркменских диалектах встречаем и иные варианты названия йузерлика – исвент или испент (нохур), адраспан (Дашховуз) и др.
Хроники, часть 2

Камень, как известно долговечнее дерева и металла. Поэтому человек издавна использовал его при строительстве жилищ, крепостей, усыпальниц, или как своего рода страницы книги, в которых отражал свою жизнь сначала в рисунках, а затем и надписях. На просторах Туркменистана также можно встретить немало каменных свидетелей прошлого. В одном из предыдущих рассказов я уже говорил о круглых каменных выкладках-фундаментах на уступах скал по пути к пещере Дива, что на горе Душак, где в начале ХIХ века оборудовали свои временные жилища туркмены-текинцы и магтымы, бежавшие во время карательного похода в Ахал хивинского хана Мухаммед-Рахима. В горных селениях Копетдага, прежде всего в Нохуре, можно обнаружить сохранившиеся старые местные архитектурные традиции – каменные дома, которым по сто, сто пятьдесят и более лет. Каменные крепости с башенками по углам, возникшие в разные периоды средневековой истории туркмен, высятся на крутых горных склонах Копетдага, Большого Балхана и Кухитанга. Мимо одной из них, в начале Фирюзинского ущелья, направляясь в красивое курортное местечко Фирюзу, проезжают ашхабадцы и гости туркменской столицы, многие из которых и не подозревают о том, что над ними высятся остатки средневековой крепости.
Хроники, часть 2

Осенью 1958 года, впервые попав с товарищами пятикурсниками Московского университета на пограничный с Ираном Атрек, среди других удивительных легенд и преданий я услышал и рассказы о некой таинственной кара гырнак, что в переводе на русский должно означать «черная рабыня», или, более расширительно, «чёрная женщина». Судя по всему, речь шла об одном из персонажей местной туркменской демонологии, о котором в других регионах Туркменистана ничего не было известно. Кроме Приатречья, по сообщениям старожилов, кара гырнак встречалась и близ расположенной южнее Атрека, уже на иранской территории, реки Гюрген. Однако, в характеристике этого персонажа, в отличие от прочих, чисто мифических – вроде джинов, арвахов, эе и т.п., наличествовали элементы, которые говорили о «черной рабыне». Как о каком-то реальном существе. Так, другие духи, по суеверным представлениям, не имеют определённого вида, а при необходимости принимают облик того или иного животного или человека. Кара гырнак же всегда имеет один и тот же облик: существа, похожего на человека, обросшего густой черной шерстью, с длинной женской грудью. Существо это живёт в реках и приречных зарослях, в частности близь речных бродов. На людей, как правило, не нападает, но, если это случается, то в воде обладает необычной силой, а на берегу её теряет.
Хроники, часть 2

В первые месяцы Великой Отечественной войны сотни тысяч советских солдат оказались в плену. Среди них было немало казахов, узбеков, киргизов, представителей других центральноазиатских народов. Министр по управлению оккупированными территориями Третьего рейха Альфред Розенберг предложил под видом борьбы за освобождение мусульман Туркестана от власти Советов сформировать из этих военнопленных отдельные воинские части. Верховное командование германской армии поддержало эту идею. 15 ноября 1941 года при 444-й охранной дивизии вермахта началось формирование первой воинской части под названием «Туркестанский полк» из четырех рот. Естественно, что для более активного привлечения военнопленных в ряды создаваемого формирования требовались особая идеологическая работа и авторитетные вожди. Для этих целей и был привлечен находившийся в концлагере по обвинению в связях с британской разведкой белоэмигрант, один из руководителей партии «Алаш-Орда», бывший глава Кокандской автономии, казах по национальности Мустафа Шокай. В помощь ему был направлен узбек Вали Каюм. Они отправились по концлагерям, где выступали перед военнопленными: казахами, узбеками, киргизами и туркменами. Требования к поступавшим на службу не были слишком строгими. Так, например, сохранились свидетельства, что в «Туркестанский полк» вступали даже коммунисты и комиссары.
Хроники, часть 2

Международная Амнистия ТУРКМЕНИСТАН: АПЕЛЛЯЦИОННЫЕ ЖАЛОБЫ

1 2 3
Поиск по сайту:


Календарь:
2017     Сентябрь
П В С Ч П С В

 

 

 

 

123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930

 


Архив:


Общее   |  Журнал   |  Проeкты   |  Права человека   |  Литература   |  У соседей   |  Аналитика   |  История   |  Акции   |  Хроники   |  Хроники, часть 2   |  Хроники, часть 3   |  Хроники, часть 4   |  Хроники, часть 5   |  Фото   |  Пресса   |  Туркменбаши   |  Ссылки

Недорого купить br900gi повышенной мощности и надежности можно по ссылке.

За cодеpжание автоpcких матеpиалов и выcтуплений отвечают автоpы.
"Фонд "Туркменистан", 2002 - 2009